??????????????????????????????????????????引言：有这样一种草，它的叶子从阳光中汲取能量，味道苦辛，却有纯阳之性，能让濒死的人还阳，打通周身十二经络、融养五脏六腑、调理气血、驱逐湿寒、温暖子宫，用来熏烤诸身经络，可以治疗百病。??????????????????????????????????????????是不是有点像太上老君的仙丹，世上哪有这么神奇的草？其实以上的功效描述来自于清朝乾隆年间编撰的《本草从新》。明朝李时珍编著的《本草纲目》也有类似的记载“艾叶取太阳真火，可以回垂绝元阳。服之则走三阴，而逐一切湿寒，转肃杀为融合；灸之则透诸经而治百种病邪，起沉疴之人为安康”。文中的“艾”，就是艾草，又叫艾蒿、艾萧、白蒿、冰台、黄草等，成半灌木状，有浓烈香气，对气候和土壤的适应性极强，耐寒耐旱，喜温暖、湿润的气候，以潮湿肥沃的土壤长势最好。艾草分布范围很广，除极干旱与高寒地区外，几乎遍及整个东亚，堪称植物界中“小强”一样的存在。
艾草
《本草纲目》集历代本草药典之大成，药圣在传世巨著中如此盛赞艾草，是言过其实，还是恰如其分？我们一起以艾草的发展历程为视角，缓缓打开历史的帷幕，一探究竟。本文不举任何艾草（艾灸）疗病的医案，不做任何消费引导，仅仅通过梳理史料和对相关文化进行研究，回顾一下这种长相普通的小草，是如何在五千年华夏文明的历史长河中，一步步征服中国人，成为中医界尊宠的“医草”、“灸草”、乃至有“草中钻石”的美誉，并在今天发展成为亿规模的艾健康产业的？《本草纲目》一、上古拾遗1.1“艾”字起源汉语属象形文字，复杂的汉字大都是由简单文字形意组合而来，拆解汉字，往往能够发现蕴藏在文字背后的精妙智慧。艾草，简称“艾”，由草字头加一个乂（yì）字构成，草字头即是草本植物，乂字有治理、安定的意思。《说文解字》中给出的解释是“从草从乂”，“收割药草”即是“艾”；《本草纲目》描述为“此草可义疾，久而弥善，故字从义，而名艾”，也就是说，有治病功效的草，就是艾草。由此可见，早在公元前4多年仓颉氏造字伊始，就已经认识到了这种草本植物在治病理疾方面的效果，因此在为艾草造字起名的时候，就已经赋予了其药草的含意。“艾”字的两种甲骨文解读1.2艾草取火公元前多年（新石器时代中晚期），“火祖”燧人氏发明人工取火。火的运用不仅结束了远古人类茹毛饮血的历史，更是人类在能量转化方面最早的一次技术革命，极大地推动了整个人类文明的发展进程。《淮南万毕术》中描述“削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则火生”，把冰削成圆形，举向太阳，把艾草放在后面影子里，则可生火，利用的是凸透镜折射聚光取火的原理，艾草“冰台”的别称就是由此而来；另有《淮南子·天文》中记载“阳燧，金也。取金杯无缘者，热摩令热，日中时，以当日下，以艾承之，则燃得火也”，阳燧就是内侧为凹面的青铜镜，日中时内侧面向太阳，居中放置艾草，即可生火，原理无需赘述，典型的凹面镜反射聚光取火。这种我们误以为是由近代西方发明的取火原理，其实早在0多年前的中国就已经被华夏祖先所掌握。另外还有钻木取火、火石取火等，通过摩擦产生高温，进而使引燃物达到燃点，但是维持引燃物长时间稳定燃烧却比较困难，于是祖先们发明了火绳作为引燃物和用来保存运输火种的载体，而制造火绳的材料需要具备易燃性、燃烧稳定性和持续性这三个特征，先人们经过反复试验后，发现了干艾叶捣烂揉搓后的艾绒绑成的草绳或卷成的小棒具备这三种特性，于是艾草便成了保存火种的主要原料。自人工取火被发明之后，这种看似普通的草本植物开始在人们日常生活中承担起了第一个重要角色——取火，也由此开启了它对炎黄子孙的辉煌征程。艾草制作火种阳燧1.3艾与巫术在人工取火尚未普及的年代，阳燧作为获取“天火”的器物，其地位堪称“神器”、“天镜”，仅掌握在巫师等少数神权代言人手中，主要用于祭祀或宗教仪式之类的场合。古时巫医不分，巫师往往包含祀官和医官双重身份，巫师用“天火”驱赶邪气，用艾草占卜。据考证在殷商以前，艾草常用做占卜工具，预测吉凶。在上古时期的北方，巫术掌握在萨满手中，“蒿草卜”便是萨满运用艾草杆预测吉凶的占卜术之一，这种占卜方式选用农历五月初五采摘的艾草杆，将其一端烧焦，然后通过艾草杆的奇偶数占卜吉凶，至今黑龙江赫哲族的萨满仍保存有这种原始占卜方法。《宋史·夏国传》中记载西夏人：“笃信机鬼，尚诅咒，每出兵先卜。卜有四，一以艾灼羊髀骨以求兆，名‘炙勃焦’”，即用艾草熏灼羊胛骨，以羊胛骨灼裂的纹路来判断吉凶祸福，这种占卜方式在《梦溪笔谈》中又被称为“死跋焦”。除了取火的实用功能外，在很长一段时间里艾草与“阳燧”一起被当做巫师占卜的工具，这种与巫术独特的关系，则赋予了艾草一层神秘的外衣。1.4艾草辟邪上古时期，人类同样不断遭受到瘟疫的攻击，每当一种烈性传染病发生时，往往整个部落的大部分人都会随之死亡，那时人们无法理解这是瘟疫流行造成的，以为是妖魔邪气来侵。但后来人们发现，每次瘟疫流行时，负责掌管火种的人家以及旁边的人总会安然无恙，大家仔细查探了火种管理员的家里，发现这家人土屋墙上挂满了艾叶。原来这家人在每年的春夏之交、艾叶生长最茂盛时上山采摘大量艾草，挂到自家墙壁上晾干，以备取火及制作火种之用。难道这些妖魔邪气害怕艾草？不明所以的人们又经过多次反复实践，终于确认了悬挂艾草是可以免受妖魔邪气侵害的，慢慢就有了“艾草辟邪”的认知，久而久之便形成了“端午挂艾”的习俗。时至近代，人们才发现艾草防疫的科学依据，传染病是由细菌、病毒等病原体感染引起的，艾草燃烧的产生的挥发油、黄酮类和鞣质类等物质，具有广谱的抗菌和抑制病毒的能力，从而具有不错的防疫效果，这在没有医用酒精和84消毒液的年代，简直就是抗疫神器。艾叶1.5艾寻水源远古时期，不同部落之间发生战争，除了粮草外，最重要的补给品就是水，如何在没有地表径流的野外寻找水源，便成了一个非常重要的军事问题，后来随军巫医发明了利用艾草去寻找水源的方式。艾草生命力顽强，只要有阳光的地方，就能生长，因此到处都能找到，军队到了荒原之上，士兵们就会分头去寻找艾草（或者行军时随车带上干艾草）。具体的做法是：在野地里挖一个坑，把艾草堆成一堆，放在坑中间点燃，观察四周，有雾气升腾的地方，下面即是水源，下挖即可得水。咋一看，觉得很奇怪，可是仔细研究发现，这里面有一定的科学原理，艾草燃烧有一种特性，就是窜气的能力（即燃烧时产生的热量穿透能力强），艾草燃烧产生的热量会顺着大地间缝隙走窜，直到找到散发热能的通道，当四处乱窜的热量在散热通道里遇到地下水源蒸发的水汽，就会形成水雾一同蒸腾而出，所以周围有水雾冒出来的地方必有浅表地下水，用这种方法可以寻觅方圆几里内水源。艾草燃烧时良好的穿透性和走窜能力，也为艾草日后成为中医灸疗中唯一主材，埋下了最为关键的伏笔。1.6艾灸起源艾灸治病的发现是在人类学会使用火之后。远古时期的人类居无定所、风餐露宿、衣不蔽体，常有身体疼痛、受凉的病症（就是现在的风湿病、关节炎）。后来他们发现，点燃艾草烤了几次火之后，病症竟然奇妙的消失了。久而久之，便积累了一些灼艾驱寒的经验，由此艾灸的雏形呼之欲出，最早灸疗这种方式用于治疗寒症，后来经历代医家研究拓展，逐渐发展为治疗全身多种疾病，寒热咸宜。这时的艾草，一只脚已经迈入了中医药殿堂的大门，可能连它自己都想不到，竟然凭借一己之力开创了日后中医最为重要的疗法之一——灸疗。艾灸起源在没有系统文字记录的上古时期，在那个人们迷恋神权、缺衣少食和瘟疫横行的年代，取火、寻水、占卜、辟邪、抗疫、驱逐湿寒，具备这其中的任何一种能力，都足以让艾草载入史册，而这株小草一声不吭一口气全做到了，怎么可能不引起人们的注意。不过相较于上古时期的初露锋芒，有历史记载后的艾草才是大放光彩，下面进入第二部分——艾文化，一起探寻“艾”在古人生活中充当着什么样角色。二、艾文化
2.1艾“爱”和鸣年前，一个翩翩少年迷恋上了一个采艾的姑娘，一天见不到她，就像过了三年一样。于是便有了《诗经·王风》中唯美浪漫的“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”。同样在《诗经·小雅》也有一段描述：“乐只君子，保艾尔后”，其中“保艾”一词是保养、安康的意思；《史记》把太平无事也写作“艾安”等，可见人们对艾草的喜欢是打心眼里的喜欢，或许是因为艾与“爱”谐音。在史料刚开始流传的春秋时期，采艾已经开始融入人们的日常生活，而痴情少年和采艾少女的那次美丽邂逅，则开启了“艾”与“爱”跨越千年的情感共鸣。采艾姑娘2.2屈子恶艾战国时期著名的浪漫主义爱国诗人屈原（公元前-前年）性情忠烈，极为推崇兰花，却看不惯大街小巷人人佩戴艾草，于是便有了《离骚》中：“户服艾以盈腰兮，谓幽兰其不可佩”，屈原怒斥道：你们家家户户都在腰间挂满艾草，却说兰花不可佩戴，你们哪里知道兰花的优秀品质。屈原这种愤世嫉俗的性格，最终也导致了其后来魂断汨罗江，“屈子投江”是“端午节”的起源之一，后来演变出来的“端午挂艾”的习俗，却又在无情地讽刺着这位极力反对民众挂艾的爱国诗人。虽然那时佩戴艾草的习俗不被屈大夫所赞同，但侧面却说明了艾已经成为了当时人们生活中的一件流行物品，同时期的《庄子》“越人熏之以艾”；《春秋外传》中“国君好艾，大夫知艾”等记载，均说明在战国时期，采艾、佩艾等已经盛极一时。屈原2.3端午艾俗每年农历5月气温升高，降雨增多，蚊虫开始滋生，各种病菌病毒易于通过蚊虫传播，引发瘟疫流行，导致古人认为五月是“恶月”，而五月初五的端午节则是“恶日”。因为艾草在祛除秽气（预防瘟疫）、驱赶蚊虫方面的功效在远古时期就已经彰显，艾草之于端午便有了求平安、解灾异的寓意，由此延伸出的端午节“插艾草、悬艾人、戴艾虎、饮艾酒、食艾糕、洗艾澡”等一系列习俗一直流传至今。（1）插艾草唐僖宗年间，黄巢的起义军攻打邓州时，黄巢被一位妇人的大义所感动，便承诺这位妇人只要在门前插上艾草，便不会有人攻打，消息传开，家家户户都插上艾草，以保平安。“洞房风暖垂灵艾，神沼波深竞彩船。”插艾习俗，南北都有，只是方法上略有不同，如东北三省的做法是：门上插一束艾草，其中抽一支放耳朵上，可驱百病；杨州则是把艾草在门口地上放一束，神位前放一束，驱鬼辟邪，驱百病。插艾草（2）悬艾人在晋代，每逢端午节这一天，人们用艾草扎成人形，悬挂在门窗上，以消解毒气。年后，南朝学者宗懔在《荆楚岁时记》中描述：“五月五日，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”。荆楚风俗——悬艾人（清·徐扬）（3）戴艾虎有古民谣“五月五日午，天师骑艾虎，赤口上青天，百虫归地府”。《荆楚岁时记》载：“五月五日，以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相戴之”。王沂公《端午帖子》诗云：“钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车”。人们把艾草编织成虎形，或用彩布剪成虎形，然后再用艾草贴上去，这样编成或剪出的物件被称为“艾虎”。妇女们则在端午节这一天，开始把“艾虎”别在发际，男人则将“艾虎”佩戴在胸前或挂在腰间。虎为百兽之王，戴艾虎是对邪魔的一种震慑，以驱散邪气。戴艾虎（4）饮艾酒艾酒即浸艾的酒，元朝陈元靓《岁时广记》云：“金门岁节，洛阳人家端午造术羹艾酒。”具体做法是取米酒1.8L，干艾叶50克，将干艾叶装入2L玻璃瓶中，倒入米酒，拧紧瓶盖，置于阴凉避光处存放两个月，此酒适合虚寒体质者、胃弱体质者和经痛者饮用。饮艾酒（5）食艾糕艾糕即加艾制成的糕饼。《辽史·礼志》六嘉仪下云：“五月重五日，午时，采艾叶和绵着衣，……君臣宴乐，渤海膳夫进艾糕。”食艾糕（6）洗艾澡有谚语“洗了端午澡，一年身上好”。在湖南，端午节有用艾叶洗端午澡的习俗，以防病祛邪、祈求健康。而在湖北蕲春县，世代与艾相伴的当地人，家里刚出生的婴儿有用艾叶“洗三”的习俗，以洗涤污秽，消灾免难，祈求平安健康，代表着长辈对子孙的殷切祈愿。许多年迈的长者一直坚持用艾草泡脚的习惯，取家中储藏的全株艾草，入锅大火煮沸5min左右，温水浴足约20min，以温养身体，延年益寿。洗艾澡2.4民间食艾自唐朝开始，《食疗本草》便有将艾草食用的记载：“若患冷气，取熟艾面裹作馄饨，可大如丸子许，金疮，崩中，霍乱，止胎漏。”农历三月三是食艾最佳的采摘期，清明节前后，人们会采摘新鲜的艾叶做成食物。明清时期，艾叶成为贡品，在宫廷中享用。江南地区有吃青团的习俗，据载太平天国年间，将领李秀成被清兵所困，农民将糯米与艾叶汁做成青色的团子，混入青草内供李秀成食用，竟发觉味道颇为不错。客家人食艾糍，赣州则爱做艾米果。广东的客家人用艾草的根煲汤，以祛寒暖胃。而艾叶中天然孕酮的含量显著高于其他植物，尤其适合女性服用。安徽的部分地区，产妇有食用艾叶煮鸡蛋的习俗，孕期或坐月子期间食用以暖宫、理气血、调养身体。在这天，人们还把采摘的艾叶和糯米一起制成“蒿子糍粑”，寓意食后可“攘病保安康”。艾草还可作“艾叶茶”、“艾叶汤”、“艾叶粥”等食谱，以增强人体对疾病的抵抗能力。食艾2.5咏艾成诗“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣。无意争颜呈媚态，芳名自有庶民知”，当艾草进入诗人的笔下，便演奏出了艾文化中最为璀璨的华章。上至《诗经》中的“君子万年，福禄艾之”，下至毛泽东笔下的“艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛”；亦或是唐朝和凝笔下的“绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇”，还是宋代苏轼口中的“愿储医国三年艾，不作沉湘九辩文”，无不呈现出历代诗人对艾草的喜爱。据考，涉及到艾草的传世诗篇计有篇，多为祈安康、保平安之意。2.6朝韩艾俗公元年，艾草随针灸学传入朝鲜，朝鲜端午祭之日，宫廷会用艾草做成老虎的模样，而在民间，百姓为了驱邪避鬼，在搬家的时候会在房子四个角落点上干艾草；夏日夜晚人们会点燃艾草驱赶蚊虫，或用艾草做糕煮粥。艾草水对多种致病细菌及真菌有抑制作用，或水煮、或汤烫汽蒸，即可消除疲劳，同时还能治疗多种疾病；在韩国（古南朝鲜）一些女性出浴后喜欢用艾草敷脸，以镇定因温度和外界刺激而过敏的皮肤。此外用艾草支撑的肥皂、护手霜、面膜、枕头、肚兜、香囊等在韩国也颇受欢迎。艾制护肤品2.7日本艾俗公元年，艾灸疗法传入日本，艾草也从这一时期开始进入日本文化。在日本也有过端午节的习俗，据《东京梦华录》记载，端午前东京市民买来桃、柳、蒲叶、艾草等，端午日将这些铺陈门前以辟邪，日本农村一些地方还在棚顶和门上插菖蒲、艾草，用以祈吉。在日本有“三步一小汤，五步一大汤”之说，将生艾草放进木棉制的袋子里，放进浴缸加热便是艾草浴，这种艾草浴在日本备受青睐，具有促进血液循环、温暖身体的功效。日本艾浴2.8影视作品中国历史上首位太后芈八子在临产时，受人暗害，胎位不正，面临难产。太医令灼艾施针，扶正胎位顺利生产，这才有了秦朝史上在位最长的一代明君秦昭襄王。年播出的大型古装电视剧《芈月传》则将这个场景还原了出来。电视剧《芈月传》在广东省惠州市博罗县，有座罗浮山，相传为蓬莱山一峰，居百粤群山之祖，为道家福地。年前，东晋著名医药学家葛洪，携妻鲍姑唱随于山林之间，用银针普度、红艾施灸，救人千万，德感天地，夫妇遂相携飞升。直到《艾草仙姑》将这段故事搬上荧幕，人们才对葛仙翁背后的史上首位女灸家熟悉起来。电影《艾草仙姑》北宋初年，宋太宗一心收复燕云十六州，先后两次御驾亲征，身负箭伤无功而返。汴京皇宫内，太宗心急如焚，箭伤发作，老丞相赵普亲手为太宗艾灸，以疗箭疮。电视剧《大宋宫词》明国朝时国体昌盛，却礼教严苛，女子地位低下，不得从医，隐疾难治。谭氏允贤不仅在学医道路上克服重重的困难和阻碍，更是向封建礼教和世俗观念发起冲击，最终突破严苛的礼教束缚，开创并建立了女医制度，终成一代女国医，名扬天下，于是便有了《女医明妃传》。电视剧《女医明妃传》3年热映的韩剧《大长今》，主要讲述了一代奇女子徐长今是如何通过自己的努力成为朝鲜王朝历史上首位女性御医，被中宗赐“大长今”称号的故事。剧中多次出现长今以艾草为皇后艾灸的场景。面对一个严重晕船而昏厥的人，长今在昏厥者胸下的鸠尾穴上点燃小艾炷，昏厥者很快苏醒过来。韩国电视剧《大长今》《甄嬛传》中，安陵容怀孕时，有流产迹象，太医在她的药里加了艾叶，同时在房间里熏艾，说这样可以止血、保胎。另有，皇宫发生时疫时，皇后吩咐可嫔妃熏艾消毒，以防时疫。电视剧《甄嬛传》8年热播的催泪大剧《我的丑娘》，丑娘张少华给儿子用的灸法是“隔蒜灸”，用于调理肠胃。电视剧《我的丑娘》年播出的《本草中国》第二季第1集“天赐”，将大量篇幅交给了艾草，通过严谨的叙述手法，将艾草治病理疫的功效表述非常准确透彻。央视纪录片《本草中国》纪录片《艾草中国》（处于录制阶段）三、遇火成灸
“家有三年艾，郎中不用来”，这句流传千年的俗语，说明艾草的药用价值在民间自古深入人心。3.1先秦时期在马王堆墓出土的甲骨文中，专家发现了这样一个字：形象为一个人躺在床上，腹部安放着一撮草，很像艾灸的示意，据此可以推测，在年前的殷商时期，人们就已经在利用艾草燃烧去调理治疗一些疾病。艾草正式用于治病的记载，来自于战国时期的《五十二病方》，这是迄今为止我国最早的医方著作，其中载有两个用艾治病的处方。约公元前年，亚圣孟子在《孟子》中描述到：“犹七年之病，求三年之艾”，此时，艾草在医药领域的功用已经开始被广泛接受。成书于先秦时期的《黄帝内经》是中医典籍之祖，分《素问》、《灵枢》两部，涉及灸法36篇，就灸法的原则、作用、补泄、禁忌、施灸壮数等提纲挈领，至今仍为医家之圭臬。《灵枢·官能》中的“针所不为，灸之所宜”，更是将艾灸提到了一个前所未有的高度。3.2秦汉时期成书于东汉时期的我国第一部药物学专著《神农本草经》，对艾草的基本药用功效有了较为全面的描述，确认了艾草有温阳、暖宫、除湿、通经活血之功效。东汉医学家张仲景被后世尊奉为“医圣”，他提出了“阳证宜针，阴证宜灸”的观点。其著《伤寒杂病论》为中医经方之祖，涉及有灸法7则。其中包含的经方有胶艾汤和柏叶汤，前方取艾叶之暖宫、止血作用，后方用于治吐血不止，这两个方子至今仍是中医临床常用之方。汉末陶弘景著有《名医别录》，认为艾主灸百病，可作煎，止下痢，吐血，下部疮，妇人漏血，利阴气，生肌肉，辟风寒，使人有子。又，艾，生寒熟热。主下血，衄血、脓血痢，水煮及丸散任用。《三国志·魏志》记载，北方鲜卑人“知以艾灸，烧不自熨”。而鲜卑人又是蒙古人的祖先，这段记载说明早在三国时期，我国北方草原民族已经掌握了以“蒙医乌拉灸术”为代表的灸疗方式。如今，“蒙医乌拉灸术”已经被内蒙古自治区列入科尔沁草原非物质文化遗产名录。公元年左右，名医华佗曾用九头仙艾治好了汉献帝的口疾，汉献帝大喜，并追问华佗仙草之源，并专程前往汤阴扁鹊庙叩拜，并留下“艾草芊芊，植于汤南。疗我唇兮，佑工身健”的名句。焦作之地民间传说：汉献帝成为山阳公后，借助华佗所传艾灸医书自学艾灸技艺，并与皇后曹节用艾灸普救众生，成为一段民史佳话。3.3魏晋时期魏晋皇甫谥著有《针灸甲乙经》，是传世最早之针灸专著，皇甫谧因此被称“针灸之祖”。书中对脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、治疗及施灸壮数、灸疮、施灸禁忌穴等都作了详细陈明。东晋名医葛洪在《肘后备急方》提到用艾草预防瘟疫的具体方法：“以艾灸病人床四角，各一壮，令不相染”，效果极佳。该著作中计有针灸方，并首倡急症用灸及隔物灸。其妻鲍姑为史上首位女灸家，相随葛洪于岭南罗浮山，红艾常灼，救人万千，遗佳话至今。到了南北朝时期，艾灸已被运用到预防疾病，健身强体等方面，而此时瓦甑灸的发明，为日后的器械灸打下了基础。3.4隋唐时期唐代孟诜《食疗本草》最早介绍了艾叶的食疗方法及作用：“若患冷气，取熟艾面裹作馄饨，可大如丸子许”。“春月采嫩艾做菜食，或和面作馄饨如弹子，吞三五枚，以饭压之，治一切鬼恶气，长服止冷痢。”最早介绍了艾的食疗方法及作用。唐代医学家孙思邈首倡药针灸三者并用，强调热症亦可用灸，并提出采用艾灸预防传染病，开创了艾灸器械运用的先河；并在《千金要方》、《千金翼方》中，首推保健灸，“扶桑之足三里灸”就是从此处来。至此，艾灸已发展成为一门独立学科，并有了专业的艾灸师。杨上善著有《黄帝明堂经》一部，首注灸穴的名字及含义，首倡火针灸。王焘著有《外台秘要》，倡重灸轻针，灸药结合，首倡四花灸，为唐前灸法之集大成者。甄全著有《药性论》，描述艾能止崩血，安胎，止腹痛，醋煎作煎，治癣，止赤白痢，及五藏痔泻血。煎叶，主吐血。炒艾作馄饨，吞三、五枚。以饭压之良。长服止冷痢、心腹恶气。取叶捣汁饮，又捣末和干姜末为丸，一服三十丸，饭压，日再服，治一切冷气，鬼邪毒气，最去恶气。3.5宋元时期宋元时期艾灸备受重视，国家医疗机构——太医局设针灸专科。北宋灸学著作《铜人俞穴针灸图经》详细地叙述了经络，俞穴等内容；王惟一制造了两具我国最早进行针灸研究的人体模型——铜人，这些对经穴的统一，针灸学的发展起到了很大的促进作用。宋代苏颂《图经本草》是最早对艾叶生药学内容有较全面记载的专著，内有：“艾叶，旧不著所出州土，但云生田野。今处处有之，以复道者为佳，云此种灸病尤胜”。窦材著有《扁鹊心书》，有著名论断：“保命之法，灼艾第一、丹药第二、附子第三”。这本书里面的内容，九成为灸法，且壮数多用穴少，首倡百寿灸（关元、气海、食窦、中院)。王执中著有《针灸资生经》，集亲身体验与家族秘传之大成，取穴少而精，灸法甚多。主张针灸和用药相结合，提出：“若针而不灸，灸而不针，非良医也；针灸而不药，药而不针灸，亦非良医也。”旨在倡导医家打破门户之见，辨证施治。3.6明清时期明代是针灸的发展高峰时期，《针灸大成》，《针灸大全》，《针灸聚英》等一批针灸著作相继问世。人们开始使用艾条温热灸，桑枝灸，神针火灸，灯火灸，阳燧灸等艾灸。后人将艾条温热灸的艾绒中加进药物，发展成为雷火神针，太乙神针。明代李言闻、李时珍父子对艾叶研究颇为深入，李言闻曾著有《蕲艾传》一卷，称赞艾叶“产于山阳，采以端午，治病灸疾，功非小补”。李时珍在《本草纲目》中对艾叶的植物形态有详细的描述，对前人论述“艾叶性寒”和“艾叶有毒”的观点进行了讨论和指正，并附用艾叶治病的单方及验方52个，是收载艾叶附方最多的本草专著之一，为推动和指导艾叶的应用作出了积极贡献。此外，李时珍对于产自家乡的道地药材蕲艾更是十分推崇，他在《本草纲目》中指出：“（艾叶）自成化以来，则以蕲州者为胜，用充方物，天下重之，谓之蕲艾，相传他处艾灸酒坛不能透，蕲艾一灸则直透彻，为异也。”此述被后世视为有关蕲艾的经典论述而被历代医籍所转载，蕲艾也因此而闻名天下。杨继洲著有《针灸大成》，规范了以往的灸法，对施灸之体位、先后、艾柱大小、灸疮调养均有独到见解。明代太医李梴著有《医学入门》，发扬了孙思邈的艾灸炼脐之法。清代吴亦鼎著有《神灸经纶》，主攻热症施灸。明末清初世乱纷纷，历朝名医编撰之典籍多数惨遭流落，针灸亦只在民间流传，至此艾灸的发展进程遭受重大打击。道光年间以“针刺火灸，究非奉君所宜”为理由，医院使用艾灸，导致灸法在清朝的衰落。同时，由于西方文化的流入，艾灸陷入了停滞发展时期，但由于其简便安全，疗效卓著，因而得以在缺医少药的民间流传下来。3.7近代
中国近代针灸大师承淡安著有《中国针灸治疗学》，对于中风偏瘫、半身不遂等灸治经验独到。中国近代灸法第一人周楣声著有《灸绳》等著作，详述以灸治疫的经历，发现并强调灸感，更为可贵者，该书详备记录各类病例，注重医患互动，为不可多得之灸疗宝典。针灸泰斗谢锡亮著《灸法》、《灸法医案》等书，详述了大量灸法医案，实为临症楷鉴。5年5月4日，《华商晨报》报道：艾叶烟薰可防治非典。5年12月23日，《中国医药报》报道：预防禽流感可用艾叶烟薰法。年2月9日，中国针灸学会印发《新型冠状病毒肺炎针灸干预的指导意见》，给出了新冠肺炎用艾灸治疗的具体指导。艾灸治疗新冠肺炎湖南省疾控中心检验证明：艾叶在20立方米空间内的灭菌率达99.49%，在60立方米室内对空气中自然菌的杀灭率为88.86%，能有效抑制流感病毒、禽流感病毒、新冠病毒和呼吸道细菌在空气中的传播。使用它既可以预防流感、非典、禽流感和新冠肺炎等，又还具有清除室内异味，驱灭蚊虫的功效。所以特别适合家庭、学校，幼儿园、医院、办公室、卫生间、宾馆、酒店、娱乐包房、集体宿舍、新装修的房屋等需要洁净空气环境的居住、工作或娱乐场所。年5月30日，广东省中医药局印发《广东省年夏季新冠疫情期间中医治未病指引》，明确将艾灸列为防疫的重要手段之一，并给出室内艾条烟熏防疫的指导操作。熏艾抗疫近年来，国内外出现了“中医热”“针灸热”，艾灸也随之复兴，并取得了长足的进步，各种艾灸仪器也应运而生。同时，在现代临床应用方面，艾灸已被广泛应用于治疗妇科疾病如崩漏、痛经、宫外孕、胎动不安、流产、不孕、妇女白带等；呼吸道疾病如支气管炎、支气管哮喘、肺结核、感冒、鼻炎等；消化道疾病如肝炎、痢疾、泄泻、胃痛、消化道出血等；风湿痹痛类疾病如腰痛、三叉神经痛、关节炎、肩痹等；皮外科疾病如皮肤溃疡、皮炎、湿疹、烧烫伤、痔疮、阴囊瘙痒、阴茎肿大、跖疣、麻风病反应、新生儿硬肿以及疟疾、阴缩症等多种疾病，均取得了较好效果。另外，艾灸还开始涉及减肥，美容等领域，备受医学界的注目。不计年智能艾灸舱四、艾产业
纵观整个艾灸产业，其的上游主要是艾草种植（国内以南阳和蕲春为主）以及加工行业，艾灸产业链的下游主要是医疗、美容、养生保健等服务行业。所以近些年，艾灸的发展非常迅速，市场潜力也非常巨大。中国目前拥有多万家艾灸美容门店，带动行业就业万人，顾客人数达2亿人。相关研究数据表明，到年，我国艾灸产业规模将达到.6亿元。艾灸产业发展规模预测近年来艾草产业发展相当迅速，商业价值较高，在饮食方面、美容方面以及养生保健方面都有需求，从市场方面来说，国内需求旺盛，日本、韩国等地对艾草也有较大需求。现在城市里面遍布大街小巷的艾灸馆、养生会所、汗蒸馆、美容美发店都在主推艾草养生，全民认知度逐年上升，商业价值不容小觑，饮食、美容、养生、保健和医疗机构行业等多个领域需求巨大，多个农村地区的脱贫致富之路选择了规模化种植艾草。在艾资源综合开发利用方面，目前已有艾产品18大类，多种，涉及到艾绒、艾条、艾叶护垫、肩颈宝、艾叶坐垫、驱蚊香囊、艾叶精油等一大批艾制品，已取得了显著的经济效益和社会效益。仅河南南阳，艾草全产业链注册公司就有家，包括加工企业家、销售企业家、艾灸馆26家、艾草行业技术培训机构4家；网络电商遍及全国各地，预估余家，其商户80%在南阳，年销售额达60亿元，带动艾草种植20万亩，野生艾草开发利用12万吨，促进近10万户艾农增收。艾灸馆但产业“散、小、乱”特征依然明显，由于艾制品没有统一的行业标准，从业门槛较低，管理方面集中度不高，致使尚未有名牌、品牌企业诞生。亟待加快艾叶行业标准制定，培育几家龙头企业，争创名牌、品牌，提高行业整体水平，带动行业朝优质方向发展。五、小结
在历史的演变中，巫、医、俗的发展与艾草紧密相连，艾草在传统文化中意义重大。而艾草更具有逐寒湿、温经、止血等较高的医用价值，被誉为“草中钻石”。当代对艾草的认识却相对匮乏，以致艾草曾一度被埋没，虽然近些年艾文化逐渐兴盛，艾草引起人们的广泛